GMovier - 极影客

查看原文　　 生之欲 于 2007-03-25 20:37:00 发表在豆瓣

　　瑞典1960年出品
　　编剧乌拉伊萨克森
　　导演英格玛伯格曼
　　摄影斯文尼克维斯特
　　主要演员马克斯冯席度饰特利
　　 伯吉塔瓦尔伯格
　　 阿伦艾德沃
　　
　　
　　 故事取材于瑞典十三世纪时的歌曲讲述了十六世纪瑞典一处偏僻乡下的一个春天的早晨农场主特利让女儿卡琳去为教堂送做弥撒用的蜡烛这是只有贞洁的处女方能做的工作于是卡琳和女仆英格丽一同启程前往
　　 途中她们来到一处树林碰到了一个古怪的老人英格丽由于受到老人的诱惑加上自身的恐惧而不敢继续前往而坚定的卡琳却决定继续独自上路在路上卡琳遇到了三个牧羊人开始他们谈得很开心但是后来他们却强奸了卡琳并打死了她将她的衣物抢走而尾随而来英格丽则躲在暗处吓得不敢出声
　　 到了黄昏三个牧羊人来到卡琳家由于天色已晚主人家同意收留他们借宿并招待了他们然而临睡前牧羊人却向特利的妻子兜售起卡琳的披肩来特利的妻子认出了女儿的东西她忍住悲痛假意说要与丈夫商量然后将牧羊人锁在屋内接着她叫醒了特利特利立即明白过来他决心复仇而此时英格丽也回来了她证实了这一切于是特利在清晨举行了一个异教仪式后杀死了三个牧羊人天亮后英格丽带着特利夫妇找到了卡琳的尸体特利发誓要在女儿的尸体处为上帝建造一座教堂但就在他们抱起卡琳时从卡琳的头下的地上冒出一眼泉水来特利夫妇认为这是上帝的施恩
　　 从第七封印到处女泉再到沉默三部曲即犹在镜中冬日之光沉默英格玛伯格曼一直在思索同一个问题上帝是否存在而本片正是伯格曼对于上帝存在与否的一次质疑本片取材的是瑞典十三世纪的歌曲这本身就使故事蒙上了一种传奇性的色彩影片以一种近似于神话故事的结构讲述了一个关于复仇与救赎的故事而上帝存在与否是这个故事矛盾冲突的主题从本片中我们可以看出伯格曼对上帝提出了质疑这表现在上帝在整个事件中始终扮演着一种旁观者的角色只是到最后的神迹才表明它的存在而这神迹也仅仅是特利夫妇认为是上帝显灵而已这时的伯格曼是矛盾的他一方面质疑上帝为什么会纵容罪恶的发生让无辜少女死去又让少女的父亲因为复仇而沾上罪孽但另一方面他却对上帝这种行为不是报以指责这些都是通过特利来表现出来而是以一种赎罪的态度乞求上帝的宽恕而最后的泉水涌出也有了洗清全部的罪孽的意义通过这样与上帝达到一种内在的平衡在这里伯格曼仍是相信上帝是存在的只是他对此产生了质疑
　　 这部影片不同于伯格曼其它著名的影片那样在结构与形式上充满了复杂的隐喻与奇怪的梦境而是简单得如同一首诗也许正因为它本身就是一个神话因而伯格曼就这样平静地为我们讲述了这个神话故事伯格曼曾说过没有什么艺术比音乐更接近电影二者都直接影响我们的感情而不是通过理智他又说电影的第一性应该是音乐性这也体现在他的影片几乎从来不用配乐而只是在影片开头放一段音乐大多是巴赫的巴赫成为他永远的精神合作者拯救者抚慰着他痛苦的灵魂在他的影片中大都是直接采用自然声他认为真正的音乐在于大自然中任何风吹草动虫鸣蝉唱都是音乐也正是这样他的影片总给人一种朴素自然之感而处女泉则是在他所有影片中可能是最为安静的一部不论从画面还是对声音的使用上来说都给人一种庄重朴素宁静的感觉伯格曼通过这样一个方式向我们讲述了一则神话故事而一切的思考都通过故事传达给观众
　　 影片从结构上可以分为四个部分即开头事件起因途中遇难发现真相复仇出现神迹本片虽然并不复杂但伯格曼仍使用了许多隐喻好在这些隐喻并不是十分复杂难懂如开始出现了火然后下个镜头就是女仆英格丽在诅咒卡琳期望奥丁神降罪于她而在这里奥丁神是属于北欧神话的异教神相对于基督教而言而此后每当英格丽嫉妒卡琳时几乎总会有火出现这里火成为英格丽对卡琳贞洁美丽快乐相对于她自己的卑微不贞的嫉妒的象征还有那只被英格丽夹在卡琳食物中的蟾蜍也表现出了她的嫉妒而当三个牧羊人想强奸卡琳时那只蟾蜍从食物中跳出来与他们相对这更衬托出人性的丑恶胜于外表丑陋的蟾蜍有意思的是这只蟾蜍当时也是与英格丽相对而她才将蟾蜍夹进食物的这更体现出英格丽不敢面对自己丑陋的内心而在林中诱惑英格丽的老者似乎就是奥丁神的化身同样笃信上帝的卡琳就没受诱惑而是独自前行通往教堂之路可以视做朝圣之路或通往上帝之路而奥丁和树林则象征了这条路上诱惑人的魔鬼显然英格丽受了诱惑这也表现出了她信仰的摇摆与不坚定而这点在三个牧羊人身上也得到了体现当卡琳在分完食物准备做祈祷时除了最小的那个牧羊人外另外两个都迫不及待地吃了起来这体现了他们的无信仰与信仰缺失上帝在影片中始终在观望着从卡琳要走很远才能到达教堂可以看出上帝离人类是多么的远而当特利复仇时他似乎在行使上帝的权力人的意志与神的意志被互换了但反过来说这也可以被视为上帝对人类的考验通往上帝的道路是艰辛的甚至是令人沮丧的所以从中可以看出伯格曼对待上帝的态度是矛盾的他仍在这条道路上苦苦思索
　　 而在影片的所有人中只有卡琳才是真正值得歌颂的她也是唯一没有受到上帝惩罚的人虽然她失去了贞洁与生命但这更可以视做是通过自我牺牲来完成的救赎而达到与上帝精神上的和谐虽然她在这条通往上帝的道路上蒙难了但从最后的泉水中我们可以看出她牺牲的意义她为世人洗清了罪孽而换得了上帝对他们的宽恕她被牧羊人杀死而具有的意义也似乎与耶酥这天生的羔羊的命运相符伯格曼通过卡琳这个角色对耶酥的牺牲做出了思考反过来我们再来看下其它人特利因为复仇而使自己蒙上了罪从他杀人前的那场异教的仪式可以看出他强烈的愤怒与痛苦以及他对上帝的怀疑以至于要依靠异教的仪式才能鼓起复仇的勇气但同时他这样却无法面对上帝特利的妻子由于对女儿的溺爱而对女儿与父亲的爱产生了嫉妒而惩罚她的是她失去了最宝贵的东西英格丽由嫉妒产生的种种行为以及她后来陷入痛苦的忏悔将卡琳的死归结于自己的诅咒她已经在精神上受到了最大的惩罚而三个牧羊人中年长的两个用死亡偿还了他们对上帝的不敬最小的那个在事后由于恐惧而几乎崩溃而他也最终难逃死亡的命运伯格曼以他特有的冷酷为人与上帝的关系划上了这样的句号但随即又提出了新的问题如果自我牺牲能洗清已犯下的罪孽那么人类原始的罪恶又该如何洗清虽然他用卡琳的牺牲在表面上完成了为他人的赎罪与上帝达到了和谐然而质疑仍在继续
　　 本片的摄影是个不得不提的人物他就是瑞士人斯文尼克维斯特而从本片开始他也开始了与伯格曼的长期合作成为伯格曼的御用摄影师他高超的摄影技巧与伯格曼的主题完美的结合在了一起如卡琳与英格丽去教堂途中的多个全景大全景镜头的使用体现了斯文高超的运镜水准摄影机的移动轻灵飘逸使画面如同田园画般宁静庄严而到了特利接待以及杀死三个牧羊人时画面俨然有一种审判之感而最后特利质问上帝时摄影机更是从演员背后去拍摄更给人一种强烈的感情冲击同时本片继承了二十世纪二十年代瑞典学派所开创的北欧自然主义的拍摄风格尤其以伯格曼的老师史约斯特罗姆的风为代表环境在影片中被赋予了同影片角色同样重要的含义无论是风水树木这些最普通不过的事物都变成了对人物内心状态的外在反应如最典型的特利使用异教仪式时风吹大树的段落里风与树都将特利内心的紧张与矛盾成功的视觉化外化了将人与环境的关系有机的结合到一起给环境赋予特殊的意义
　　 伯格曼这个伟大的思想者终其一生都在思索着几种伴随现代人的关系人与神的关系上帝是否存在人与人的关系交流是否可能爱与恨的关系爱恨是否并存生与死的关系生命是否有意义而他的影片也执着地为如何解决现代人最大的精神疾病孤独寻找答案
　　 处女泉获得了1960年美国奥斯卡最佳外语片奖