电影资料
电影名称：蚂蚁的尖叫 - Scream of The Ants
导演 ：莫森・玛克玛尔巴夫
主演 ：Mahnour SHADZI Mahmoud CHOKROLLAHI
类型 ：剧情片
地区 ：印度 法国
语言 ：国语
电影介绍 ：这是Mohsen Makhmalbaf向理想主义的一次回归，真理永远胜过荒谬复杂的时代是他的思想学说的哲学基础，如同Mohsen Makhmalbaf以前拍过的关于阿富汗的电影一样，从某种意义上，《蚂蚁的尖叫》（Scream of the Ants）是一个充满哲学意味的寓言故事。
电影跟随一对夫妇在南亚大陆旅行，忠实记录下点点滴滴的经历：妻子相信上帝，虽然她的丈夫是个无神论者。Mohsen Makhmalbaf把他所要表达的内容... [详细介绍] [相关资源]
导演 ：莫森・玛克玛尔巴夫
主演 ：Mahnour SHADZI Mahmoud CHOKROLLAHI
类型 ：剧情片
地区 ：印度 法国
语言 ：国语
电影介绍 ：这是Mohsen Makhmalbaf向理想主义的一次回归，真理永远胜过荒谬复杂的时代是他的思想学说的哲学基础，如同Mohsen Makhmalbaf以前拍过的关于阿富汗的电影一样，从某种意义上，《蚂蚁的尖叫》（Scream of the Ants）是一个充满哲学意味的寓言故事。
电影跟随一对夫妇在南亚大陆旅行，忠实记录下点点滴滴的经历：妻子相信上帝，虽然她的丈夫是个无神论者。Mohsen Makhmalbaf把他所要表达的内容... [详细介绍] [相关资源]
评论详情
生命、苦、真理──《心印》
政小四 于 2007-02-17 15:37:04 发表
提示: 有关键情节透露
由伊朗大克巴夫Mohsen Makhmalbaf所的影心印Scream of the Ants, 2006描了一伊朗新婚夫妻到印度找奇真理的旅途旅途中他不只光景更看到印度民困的生活夫妻於各人事物有著不同的方式本片因而呈出相的看待生命苦真理的方式惟本片最後非流於各各的解而是在片尾指出了世上有某乎生命苦的永真理存在著
首先妻子吧其真正想到印度找奇的人是她她乃是修老的到印度找完人希望完人忙婚予祝福也因此她真理的看法是某些具有性的人例如完人掌握著真理而我只要能接近或效法他就能得到真理
面印度的她的看法是印度人自有一套知足常的哲以至於了只要一小包累了只要睡在路上就能心意足既然印度民那如狗彘一般活的生命都能被她解成比中更幸福是神的恩典她不免地世界乃是充了希望宜人居而期待丈夫生下小孩
相於她相信神完人她的丈夫是共主者因而既不相信一般的一神宗教更不相信印度荒漠名不的完人能掌握什真理他甚至任何追求真理的活都致法西斯於是他除了嘲笑完人的相而不看他更犬儒地嘲妻子在找完人的程中踏死了多以企指出她於宗教真理慈善心的追求乃是充矛盾
亦即他暗示了她的宗教信仰使她在看到印度民的苦生活若不是以知足常的生命哲理解之就是以慈善家的同情心看待之以罪感要求上帝救因而既能反思造成不平等困生活的社制更化前者而乃坐他者痛苦存在
相於他的妻子崇拜力量的他在仍罩著姓制度影的印度社宗教慈善非人的根本解共主革命社主政治才是但是他又因耽溺於悲主能力感而究只剩下痛苦怒以及刺的犬儒之毫行力他甚至大吼世界充了大便而不想妻子把小孩生世界
上所述夫妻呈了截然不同的真理人生而於苦有著不同的解答之道首先妻子宗教即真理世事皆有慈之神的意旨因此我地逆受一切人生苦竟知足即能常丈夫世上有真理有的只是力因此解苦的方式便是起而革命然他又充著悲力感而所行力
在我看者其都有所妻子的缺乃是囿於宗教的象徵秩序symbolic order而能她所的印度民在一知足常的生活只是一合理化自身的亦即她不知道透有印度民的真知便被持在其主形的象徵界the symbolic之外而她既有的宗教象徵秩序便能持作得好像不知道那新知一
丈夫的在看似看穿了所有象徵秩序皆假唯有力才是真的落入另一更危的陷阱犬儒主怎呢首先象徵秩序不存在於物面事不能化象徵秩序不生效力竟正是象徵秩序激幻fantasy的生而控著我的其次他所定的赤裸真naked Real亦即力也仍然受象徵秩序支而予意第三他知了象徵秩序不存在又深陷於悲力感而能行改世界成了他仍受超我的要而超我正是象徵秩序的暗淫支
夫妻一位是天真地囿於象徵秩序的正常主另一位是看似嘲象徵秩序而仍受限於前者幻超我的犬儒主不免都能直探真理正是在完整地呈夫妻各自的僵局之後演克巴夫我在尾提示了另一真理
首先透短生命真理存乎心自家花中的片露珠演暗示了真理不假外求其次透描印度人把河母之河吃喝玩拉撒葬都在面既污心又神切演揭露了生命的真理一方面有其崇高性二方面也令人以承受因而一般人既欲求她又想要以各形式的意形遮掩她美化她以避免以忍受的
如果生命的永真理就是集恐怖心怪神密於一身的不可言核有人以神之族族群美化她有人以犬儒嘲避免她那演又是希望我如何看待她呢
片尾演透妻子多印度人不洗浴且神的河水景象揭示了我於真理的然度就是一切用以避免遮掩美化她的理性言法律俗意形放在我有一珍的想法而勇於直面她接受在我一怪恐怖心的空白的事如此一我才能不再因排斥抑深藏於我心的怪她者而排斥任何外在他者甚至能接他成他也唯有如此人才能真正相相而平等地在一起承要相互扶助慰彼此的苦
由伊朗大克巴夫Mohsen Makhmalbaf所的影心印Scream of the Ants, 2006描了一伊朗新婚夫妻到印度找奇真理的旅途旅途中他不只光景更看到印度民困的生活夫妻於各人事物有著不同的方式本片因而呈出相的看待生命苦真理的方式惟本片最後非流於各各的解而是在片尾指出了世上有某乎生命苦的永真理存在著
首先妻子吧其真正想到印度找奇的人是她她乃是修老的到印度找完人希望完人忙婚予祝福也因此她真理的看法是某些具有性的人例如完人掌握著真理而我只要能接近或效法他就能得到真理
面印度的她的看法是印度人自有一套知足常的哲以至於了只要一小包累了只要睡在路上就能心意足既然印度民那如狗彘一般活的生命都能被她解成比中更幸福是神的恩典她不免地世界乃是充了希望宜人居而期待丈夫生下小孩
相於她相信神完人她的丈夫是共主者因而既不相信一般的一神宗教更不相信印度荒漠名不的完人能掌握什真理他甚至任何追求真理的活都致法西斯於是他除了嘲笑完人的相而不看他更犬儒地嘲妻子在找完人的程中踏死了多以企指出她於宗教真理慈善心的追求乃是充矛盾
亦即他暗示了她的宗教信仰使她在看到印度民的苦生活若不是以知足常的生命哲理解之就是以慈善家的同情心看待之以罪感要求上帝救因而既能反思造成不平等困生活的社制更化前者而乃坐他者痛苦存在
相於他的妻子崇拜力量的他在仍罩著姓制度影的印度社宗教慈善非人的根本解共主革命社主政治才是但是他又因耽溺於悲主能力感而究只剩下痛苦怒以及刺的犬儒之毫行力他甚至大吼世界充了大便而不想妻子把小孩生世界
上所述夫妻呈了截然不同的真理人生而於苦有著不同的解答之道首先妻子宗教即真理世事皆有慈之神的意旨因此我地逆受一切人生苦竟知足即能常丈夫世上有真理有的只是力因此解苦的方式便是起而革命然他又充著悲力感而所行力
在我看者其都有所妻子的缺乃是囿於宗教的象徵秩序symbolic order而能她所的印度民在一知足常的生活只是一合理化自身的亦即她不知道透有印度民的真知便被持在其主形的象徵界the symbolic之外而她既有的宗教象徵秩序便能持作得好像不知道那新知一
丈夫的在看似看穿了所有象徵秩序皆假唯有力才是真的落入另一更危的陷阱犬儒主怎呢首先象徵秩序不存在於物面事不能化象徵秩序不生效力竟正是象徵秩序激幻fantasy的生而控著我的其次他所定的赤裸真naked Real亦即力也仍然受象徵秩序支而予意第三他知了象徵秩序不存在又深陷於悲力感而能行改世界成了他仍受超我的要而超我正是象徵秩序的暗淫支
夫妻一位是天真地囿於象徵秩序的正常主另一位是看似嘲象徵秩序而仍受限於前者幻超我的犬儒主不免都能直探真理正是在完整地呈夫妻各自的僵局之後演克巴夫我在尾提示了另一真理
首先透短生命真理存乎心自家花中的片露珠演暗示了真理不假外求其次透描印度人把河母之河吃喝玩拉撒葬都在面既污心又神切演揭露了生命的真理一方面有其崇高性二方面也令人以承受因而一般人既欲求她又想要以各形式的意形遮掩她美化她以避免以忍受的
如果生命的永真理就是集恐怖心怪神密於一身的不可言核有人以神之族族群美化她有人以犬儒嘲避免她那演又是希望我如何看待她呢
片尾演透妻子多印度人不洗浴且神的河水景象揭示了我於真理的然度就是一切用以避免遮掩美化她的理性言法律俗意形放在我有一珍的想法而勇於直面她接受在我一怪恐怖心的空白的事如此一我才能不再因排斥抑深藏於我心的怪她者而排斥任何外在他者甚至能接他成他也唯有如此人才能真正相相而平等地在一起承要相互扶助慰彼此的苦
