电影资料
电影名称:立餐师列传 - Tachiguishi Retsuden
导演 :押井守
主演 :河森正治 川井宪次 兵藤真子
类型 :动画片 喜剧片
地区 :日本
语言 :日语
电影介绍 :在历史的另一侧,他们的名字被深深地刻在了某处。这是些曾经在饮食店中创造过神奇传说的大师,人们称他们为“立师”(快餐师)。“惨了。他们可是立界的专家啊……”被快餐师大驾光临的饮食店的老板见到前者如临大敌。这就是“立师”与饮食店主之间类似兵与贼的奇妙关系,在这之中,也有着一些可笑的“对决”的记录。
传说就开始于60年前的日本昭和年间,故事发生在一片战争废墟中等待复兴的... [详细介绍] [相关资源]
导演 :押井守
主演 :河森正治 川井宪次 兵藤真子
类型 :动画片 喜剧片
地区 :日本
语言 :日语
电影介绍 :在历史的另一侧,他们的名字被深深地刻在了某处。这是些曾经在饮食店中创造过神奇传说的大师,人们称他们为“立师”(快餐师)。“惨了。他们可是立界的专家啊……”被快餐师大驾光临的饮食店的老板见到前者如临大敌。这就是“立师”与饮食店主之间类似兵与贼的奇妙关系,在这之中,也有着一些可笑的“对决”的记录。
传说就开始于60年前的日本昭和年间,故事发生在一片战争废墟中等待复兴的... [详细介绍] [相关资源]
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都市童话
云鸟 于 2007-02-14 23:42:19 发表
好吧能做出这样的动画的人物当今世界估计也就是押井守这位神叨达人了
与其说是动画片不如说是活动纸片虽然每幅截图都会毫无争议地很漂亮但他很明显地故意把动画的基本要义颠覆了只有画没有动至少没有连续的动这位动画界的躁动分子显然不满足于把哲学和说教铺满整条音轨或者仅仅谋杀掉观赏性和趣味性他对动画所做的这些反叛意义可能最终会超越我们的想象
电影里说立餐师是源起于战后日本的无序状态他们是这样一群人他们故意吃白食不管是什么原因困窘反叛挑战反正他们在吃白食界名声大噪应者影从所向披靡而各食店则闻风丧胆决不敢与他们正面冲突任何人都可以成为立餐师但要成为一流的立餐师必需具备一个必不可少的条件即这位立餐师的白食行为已经引起了秩序的混乱并在很大程度上破坏了秩序
电影看到一半时我想起了太史公的游侠列传游侠在太史公的时代必也是被社会上种种人物所鄙视所不屑的群体他们目无法纪杀人作乱官府欲除之而后快但是太史公没有流于俗见他不仅为他们立了传还在传记里面狠狠地夸赞了他们忠肝义胆视死如归嫉恶如仇更重要的是他们也是秩序的破坏者
押井守为什么要为秩序破坏者立传影片中的几位各领风骚数十年的吃白食者他们身上有什么东西吸引着导演要他为他们的成名而激动为他们的老去而伤感其实影片在记述这几位立餐师的逸闻时更像是在梳理日本战后60年的社会经济发展史从40年代重建家园的豪情到50年代复苏时期的乐观情绪转而60年代举办奥运会的民族情绪高涨再到70年代石油危机的重创再恢复为80年代经济的火箭般窜升又蜕化为90年代泡沫破灭后的虚无可以说这其实是一部日本当代史电影很多画面都明示了这一点而贯穿其中的线索则是战后日本兴起的左翼运动可以说没有对日本当代历史掌故略有熟悉的话就会对很多画面视而不见
押井守对于左翼运动的态度在影片中没有明显的表露但相反的是他的态度又贯穿于整部影片日本左翼运动的兴起与高潮都与日美安保条约密切相关作为在野的政治力量左翼一向是以对主流政坛的亲美倾向的反叛而著称的这就可以说左翼在日本的当代史中是以一个秩序的破坏者出现的就像导演镜头下的立餐师和太史公笔下的游侠当导演把对立餐师的忧伤又同情的镜头与左翼学生上街游行反对美国的镜头剪辑到一起时导演的政治立场与拍摄这部影片的真正目的已经坦然若见
对于秩序的破坏者太史公用如花妙笔来称赞他们而押井守则用他幽暗而精致的画面来哀悼这些逝去岁月里的都市童话他们尽管有着相同的行为立志吃白食但他们的方法却是如此多变有的可以用一条巧舌说服店主有的则用美人计还有的考演技取胜甚至还有的用食量拖垮店主这些行为在外人看来荒诞不经离经叛道但在导演的镜头下竟都透现出可爱而哀伤的怀旧情绪是啊他们的白食是为了逃避社会的压抑或者为了实现自身的价值就像70年代左翼运动落幕后一群群落寞的学生一样背负着理想却吃着白食
押井守的电影一向会把观影者引入一种莫名的寒冷让你感受不到任何来自人间的信任但这部外表闷蛋的片子内里却是一种大火浇熄之后脉脉的余温让你看到旧日的传奇看到曾经的荒诞看到一种如今已经难觅踪影的都市童话
与其说是动画片不如说是活动纸片虽然每幅截图都会毫无争议地很漂亮但他很明显地故意把动画的基本要义颠覆了只有画没有动至少没有连续的动这位动画界的躁动分子显然不满足于把哲学和说教铺满整条音轨或者仅仅谋杀掉观赏性和趣味性他对动画所做的这些反叛意义可能最终会超越我们的想象
电影里说立餐师是源起于战后日本的无序状态他们是这样一群人他们故意吃白食不管是什么原因困窘反叛挑战反正他们在吃白食界名声大噪应者影从所向披靡而各食店则闻风丧胆决不敢与他们正面冲突任何人都可以成为立餐师但要成为一流的立餐师必需具备一个必不可少的条件即这位立餐师的白食行为已经引起了秩序的混乱并在很大程度上破坏了秩序
电影看到一半时我想起了太史公的游侠列传游侠在太史公的时代必也是被社会上种种人物所鄙视所不屑的群体他们目无法纪杀人作乱官府欲除之而后快但是太史公没有流于俗见他不仅为他们立了传还在传记里面狠狠地夸赞了他们忠肝义胆视死如归嫉恶如仇更重要的是他们也是秩序的破坏者
押井守为什么要为秩序破坏者立传影片中的几位各领风骚数十年的吃白食者他们身上有什么东西吸引着导演要他为他们的成名而激动为他们的老去而伤感其实影片在记述这几位立餐师的逸闻时更像是在梳理日本战后60年的社会经济发展史从40年代重建家园的豪情到50年代复苏时期的乐观情绪转而60年代举办奥运会的民族情绪高涨再到70年代石油危机的重创再恢复为80年代经济的火箭般窜升又蜕化为90年代泡沫破灭后的虚无可以说这其实是一部日本当代史电影很多画面都明示了这一点而贯穿其中的线索则是战后日本兴起的左翼运动可以说没有对日本当代历史掌故略有熟悉的话就会对很多画面视而不见
押井守对于左翼运动的态度在影片中没有明显的表露但相反的是他的态度又贯穿于整部影片日本左翼运动的兴起与高潮都与日美安保条约密切相关作为在野的政治力量左翼一向是以对主流政坛的亲美倾向的反叛而著称的这就可以说左翼在日本的当代史中是以一个秩序的破坏者出现的就像导演镜头下的立餐师和太史公笔下的游侠当导演把对立餐师的忧伤又同情的镜头与左翼学生上街游行反对美国的镜头剪辑到一起时导演的政治立场与拍摄这部影片的真正目的已经坦然若见
对于秩序的破坏者太史公用如花妙笔来称赞他们而押井守则用他幽暗而精致的画面来哀悼这些逝去岁月里的都市童话他们尽管有着相同的行为立志吃白食但他们的方法却是如此多变有的可以用一条巧舌说服店主有的则用美人计还有的考演技取胜甚至还有的用食量拖垮店主这些行为在外人看来荒诞不经离经叛道但在导演的镜头下竟都透现出可爱而哀伤的怀旧情绪是啊他们的白食是为了逃避社会的压抑或者为了实现自身的价值就像70年代左翼运动落幕后一群群落寞的学生一样背负着理想却吃着白食
押井守的电影一向会把观影者引入一种莫名的寒冷让你感受不到任何来自人间的信任但这部外表闷蛋的片子内里却是一种大火浇熄之后脉脉的余温让你看到旧日的传奇看到曾经的荒诞看到一种如今已经难觅踪影的都市童话
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