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畅游四医院 于 2006-03-28 20:15:04 发表

　　万诱宝鉴
　　Kama SutraA Tale of Love
　　导演米拉奈尔Mira Nair
　　主演因迪拉瓦玛India Varma
　　
　　恒河水恒河文明润色伟大的民族马耶淋浸在神圣恒河里的欲爱昂首地期盼无奈地在悲剧的迷雾里远去
　　
　　心经在我的印象里无非与房中要术洞玄子一样大肆排练性爱杂技罢了其疗效却近乎素女经五徵五欲十动叙述得细腻公元34世纪婆罗门教士Vatsyayana一位终生禁欲的苦行僧却写出了印度最色情的作品之一爱经(Kama Sutra)
　　
　　饱满的色彩在舒缓的印度风情里缓缓开始塔拉和马耶是地位悬殊的小女孩在马耶缠绵的眼神里长大情节延伸逐渐引入贾古马列和古马这样身份近乎交代清楚了分别在两个对立的阶级范畴里封建地主塔拉贾古马列赤贫马耶古马两男两女欲望与智慧的挣扎几乎是被拿捏得烂得不能再烂的传统剧本了
　　
　　剧情曲线完全是按照习惯思维前行塔拉与贾古马列门当户对的政治婚姻瞬间被马耶搅乱接着另一个石匠又毫不懈怠地搀和进来于是悲剧就产生了于是悲剧的开端向悲剧的结尾勇敢地垮塌下去接着又是婆罗门生殖石雕印度乳房和印度肌肉按组合排列依次两两搭配后幕布降下这就是不一样的印度电影
　　
　　印度是伟大的文明古国但印度教的复兴彻底将一个伟大民族的文明断绝在岩壁和书籍上了因此我们不可能再看到孔雀帝国和笈多帝国的辉煌了文明也永远停滞在吠陀时代的峰顶败落下来
　　
　　整个电影借着两件道具心经和因迪拉瓦玛India Varma诱人的躯体心经是导演在彪炳印度悠久历史民族地域传统文化多种元素完整切合表现最好的载体当语言文化思维定势成为障碍人性的表述是不需要多余累赘解释的毕竟鱼水之情床第之欢苟且之事全世界人民都在积极参与中瓦玛的胴体是联系两个男人的角力两个女人嫉妒矛盾的关键道具表情和细致的眼神交流近乎完美地完成了导演的艺术张力
　　
　　女性导演米拉奈尔Mira Nair的镜头里变成印度的浓彩布条和渲染的印度音乐画面的基调是火色系的包括明黄和大红色彩艳丽的程度在电影形式主义和女性导演偏执的唯美细节里更增添发腻的印度风情
　　
　　终日谈论爱情的是你当你面对她的时候却要逃避马耶用哀伤的眼神看着古马石匠古马前后的几个对应镜头都是扶着石像的乳房冥思欲爱的牵绊还是专心雕刻石头给石头赋予凌厉和永恒的美爱之切肤越发清醒和孤独了呵呵这一段总让我联想起莎士比亚剧目中的酸腐角色和肉麻对白还是在传统舞台剧中跃迁原始佛教的三法印以诸法无我印最为核心对此印的不同诠释构成小乘佛学与大乘佛学的根本歧异又有几个凡人能了却凡尘大彻大悟
　　
　　锯刀锋
　　欢喜罗汉春宫图在整个儒教文化的中国也龌龊流传了许久古人诸多的旮旯情色话本中总是不惜余力地追捧各种夸张的床第技法马耶在心经学习班认真深造锯刀锋的时候我就能臆想到这厮不出五幕绝对就能在古马身上作到理论和实践地统一了也果不出所料导演有意将锯刀锋作为爱与欲双赢的至高境界当马耶在古马坚实地背上划上一道道并行的指印镜头跟拍手指缓缓地向上延伸居然有了更多的诗意
　　
　　高潮
　　整个电影想表达如何的概念似乎最后的波澜也过于庸俗和老套了马耶的断发塔拉的离弃古马的死亡贾古马列的彻底堕落像是极为平庸的性爱过程连续插切的镜头画面古马临死对马耶的闪念的留恋一个长镜头马耶悲伤地独自离去
　　
　　恒河
　　最后马耶沐浴在恒河水中的迷茫似乎又回复一个主题我们永远不可能再看到孔雀帝国和笈多帝国的辉煌了印度的电影也是如此(文/畅游四医院)