GMovier - 极影客

psyche 于 2005-11-08 03:52:45 发表

　　提示: 有关键情节透露
　　
　　佛祖说过色即是空空即是色在佛经里一切的色相皆为空欲望只能是阻碍成佛道路上的猛兽
　　
　　于是他的弟子们便戒除欲念一心向佛佛家有十戒律指的是戒杀戒盗戒淫戒妄戒酒不坐高广大床不非时事不着香花曼不香油涂身不着生相金银实物修行的僧侣们在山里守着清规戒律梵音清唱对红尘中的种种诱惑毫不动心
　　
　　可是突然有一天一个年轻的和尚站在释加穆尼的像前大声问道他也是29岁经历过俗世之后才悟道的这证明只有拥有过的放弃才是真的悟道这个和尚在经历了三年三个月三个星期又三天的闭关坐禅之后却突然意识到这一点他意识到了自己身体对于性爱对于凡俗生活的需求他要去经历如最初的释加穆尼一样去经历人生的大欲他克服不了自身对于欲望的渴求就算那一张张画着男女欢爱图的背后是一具具的骷髅他也要去追求那个诱惑着他的女子
　　
　　佛教分为大乘与小乘两种大乘教义讲的是渡人小乘教义则重在成佛大乘佛教重的是在人世中修身我不入地狱谁入地狱同时渡世人而小乘佛教则重在自己修身避于人世外隔绝一切杂念修自己但总的来说大乘小乘最终都归于空寂涅磐而觉悟即最终达到自己的悟佛教讲究的是觉悟所以常有顿悟一说
　　
　　自古以来似乎佛教都是以灭人欲而达到最终觉悟人于佛之间唯一区别就是是否尚存欲望故有色相与法相之分色不仅仅是指性欲它包括一切的人情世故而其中最大的诱惑却是性
　　
　　印度导演潘纳兰的色戒讲的便是那个追求欲望的和尚达世于俗世女子芭玛之间的故事那个站在佛祖塑像前提出要去经历俗事生活的和尚达世在半夜里离开寺庙向心中那个诱惑女神奔去犹如当年的释加穆尼一般生儿育女享受人世间的情爱
　　
　　这电影最大的卖点仿佛是钟丽缇那再次大胆火爆的演出可是她与决心在凡尘俗世里生活的达世野地里那场表演我竟然没有感觉到色情的意味天地颠覆浑为一体让我突然想起丧钟为谁而鸣里那句经典对话地在动我感觉地在动那是达世对欲望渴求的第一次满足性爱的美丽被她演绎得淋漓尽致我开始喜欢这个长着厚厚嘴唇的女子了
　　
　　一个欲望满足了之后便是以后的千百个欲望的泛滥
　　
　　此后达世的俗世生活过得有滋有味跟所有的人一样他为衣食斗争被情欲纠缠他抵抗不住那个披着沙里的女人的诱惑可惜他终究不属于那里他满足了自己所有的欲望包括出轨的欲望经历了凡人所经历的所有事情之后他还是剪掉头发继续修行了他是顿悟了吗他真的觉悟了吗他仰面躺在地上号啕大哭仿佛再生之前的阵痛
　　
　　红色的僧袍与芭玛包裹着平安祝愿的红布一样的颜色只是从此后他将再无人为他祈祷平安儿子静静的睡在梦中那是他的骨肉他曾经为之欢欣鼓舞的骨肉从此后却只能为芭玛所拥有半夜里他再次离开这次他离开的是欲望奔向的是修行
　　
　　我难以想象芭玛以后的生活如同她绕着达世所说得那样她以后将会寂寞难过也许会隔绝一切的欲念达世的觉悟本就来源于她来源于她满足他的一切欲念当重新穿上僧袍的达世再遇到芭玛的时候他是难过的犹如当年释加穆尼一样当他再见自己的王妃时佛祖也是难过的
　　
　　我也很难过为了芭玛那个被牺牲掉的女人那个为了成全达世觉悟的女人那个以后的岁月或许都会生活在寂寞中的女人
　　
　　死去的老喇嘛给达世的信中说我们来世会相见届时你能不能告诉我满足一千个欲望与克服一个欲望那个比较重要
　　
　　达世或许最后会认为克服一个欲望比较重要
　　
　　但我却突然发现若一个人没有了欲望他怎能存活于这世上呢色或许是空空或许就是色可是谢天谢地我只想做一个凡人