GMovier - 极影客

echo 于 2005-10-26 15:09:08 发表

　　在这里你留下的每个脚印都有可能是人类留下的第一个脚印
　　
　　 题记
　　
　　
　　
　　
　　
　　镜头一一只老鹰飞临紧接着一群老鹰然后是强巴干净赤裸的背天葬师挥刀
　　
　　镜头二马占林久久地站在日泰静默的尸体旁边不远处是正在离开的他的同伴在远处是静默的山峦
　　
　　镜头三天静静无边刘栋缓慢陷入流沙恐慌抑或镇定一切都无法阻止生命无情的下陷唯一能做的只能是眼睁睁看着流沙一点一点把自己吞嗜一个人以及他的七情六欲他的善善恶恶就这样消失于荒漠没有求救没有哀号
　　
　　以天葬的仪式开场以天葬的仪式结束无可辩驳的表明这是一部关注死亡的作品也是一部见证死亡的作品不论是谕示生命的不断转世还是象征着生死的无尽轮回它已然将焦点锁定在人类永恒的死亡主题这是一部关于信仰的史诗一个戈壁滩上铁骨铮铮的男子汉的绝唱
　　
　　没有歌颂没有讽刺没有批判没有鞭笞充斥全片的只有绝境中的挣扎与自然抗争与盗猎者抗争与自己抗争李敬泽说陆川的这部电影是中国电影美学的一次革命----审慎的支持感觉影片最主要的倒不一定是美学意义上的革命重要的是让人感觉到了生命和存在的巨大张力
　　
　　砰一个生命结束了死前的最后一个要求放下枪跟我走生命的结束可以如此的简单
　　
　　白衣的少女天葬师的刀盘旋的神鹰颂经的喇嘛一切纪念只是对生命存在的提示纪念是虚无的而存在本身偏偏又要籍虚无证明因为存在总是那么容易被忽略
　　
　　当那些藏羚羊挣扎的身躯抽搐的四肢残酷而真实的出现在眼前的时候我的心是痛的而当那些血红的骨架遍野的羊皮以及为了5元钱而剥羊皮的麻木牧民的镜头出现时我已经出离愤怒了然而只是愤怒而已现实不因为一个旁观者的愤怒而改变
　　悖论
　　荒诞
　　
　　
　　
　　通过影片我们看到一群悲壮的英雄和他们荒谬的生活现状我们看到一群理想主义者的弱小和悲哀我们欲哭无泪一群连几百元工资都不能按拿到的英雄在为了保护藏羚羊而奔波卖命可他们自身却没有得到政府应有的保护和支持他们或饿死或被盗猎者打死或被流沙淹没他们并不如一只藏羚羊活的轻松可是他们却背负者崇高的理想沉重的责任艰难的生活后来他们幸存下来的竟然有8人被政府起诉判刑理由是他们私自卖了从盗猎者手中缴获的藏羚羊皮
　　
　　可可西里中的谁是真正的理想主义者是日泰吗他是领袖是父亲是雷厉风行的行动者他的行为清晰但给我们带来的身份认同感却是--模糊他的身上混杂了英雄和现实事实上整个电影都混杂了复杂矛盾的心态它是一个在荒诞境遇中已经放逐了自我已经把自我的位置和意义完全抵消异化掉的人物他不是警察只是以西部工委的名义行动的自愿巡山队成员他对在冰上抓住的捕鱼的人罚款现场开条子并从口袋里把公章拿出来盖章他指示队员卖皮子他不顾队员和自己的性命去追那个老板似乎这一切都会让我们对人物的正义性和纯洁性产生怀疑而后日泰单身遭遇老板被打死似乎日泰的牺牲时对他银幕形象的升华或者说是一种保全这样我们看到的是一个非典型化的英雄甚至非英雄他是一个在沙漠花自然环境和在艰难充满无力感荒诞感的社会环境中枯萎坍塌的人物
　　
　　片中最浑厚也最丰满的一个人物叫刘栋他作为巡山队员被队长日泰呼来唤去左右驱使不但毫无怨言同时他也有自我猛烈的生命本能情性追求而最惊人的一笔却是他毫不脸红地伸手向三陪女友要钱然后再转身用最底层女性的血肉钱赶去捍卫一群志愿者的崇高使命也就是这寥寥几个镜头的事先铺垫所以当刘栋转身疯狂返回荒漠腹地抢救战友而被流沙一寸一寸埋没于灭顶之灾时我们才会在可怕的静默中被人文温度深深震撼
　　
　　可可西里我们沿用多年简单明了的好坏评判标准彻底失效好与坏可以在瞬间转换一如生死
　　
　　一个队员在风雪绝境中扎寨三年则象征了一份坚守为了我们自己的羊子而藏羚羊猎杀者的同谋马占林的叹息却也不自觉地击中了我们的自然生态也包括整个人文处境草地变成了沙漠牛羊都死光了因此面对生存无奈却也觉生命无辜的马占林一家数口就只得为国际时尚去层层残忍刀剥藏羚羊的血肉与毛皮
　　
　　追马占林与他儿子的巡山队员因肺水肿倒地救他的却偏偏是马占林的儿子最后救下尕玉也是那个盗猎者的帮凶
　　
　　盗猎者为了生存而盗猎藏羚羊而巡山队员为了给队友治病也卖羚羊皮
　　
　　
　　
　　世界上没有绝对的善恶恶人会在某些情况下选择善马占林也会在最后告诉幸存的记者沿着抢手们的脚印走就可以走到公路
　　
　　随着物质一天天的丰沛满世界充斥着华车鲜服和莺歌燕语转山的人的手和脸很脏但他们的心是很干净的人们习惯用灵魂的高贵来衡量人然后习惯于笑之骂之在座的还有几人能拍着胸脯说自己的心比那个马占林干净呢----扒一张皮子5元钱也许区分真的就在有无衣冠这两个字上
　　
　　现实中好与坏无法泾渭分明更多的时候是道德屈从于生存
　　
　　
　　
　　导演陆川说可可西里是天堂是地狱还是见证生命与信仰的圣地
　　可可西里在蒙古语里的意思是美丽的少女这大抵又是一个意淫者起的名字这也是一个不详的名字
　　
　　美丽少女是悲哀的从古自今多是被财富和权势占有沦为玩物或者花瓶而财富和权势的背后又有太多的罪恶所以美丽的少女从古自今多是和罪恶共存在道德和法律失去约束力的时候美丽少女又会被普通如你我的男人凌辱被老女人丑女人的嫉妒眼神杀死唾沫淹死这样的故事在狗镇里被拉斯冯提尔用放大镜赤裸裸的展示出来即便是西西里的美丽传说中美丽少妇也一样难逃厄运总之美丽的少女的命运多是凄惨的这也印证了自古红颜多薄命的这句古语
　　
　　所以当一个地域被人用美丽的少女命名的时候这里一定是危险的是注定要被欲望罪恶死亡笼罩的地方对于可可西里我宁愿把他翻译成美丽的藏羚羊因为哪里几万年来一直是藏羚羊的天堂乐土而如今这美丽的藏羚羊的家园被人类肆意践踏她们也被人类残酷蹂躏
　　
　　那么人类为什要蹂躏这篇美丽的土地为什么要残害这些藏羚羊呢因为有些女人要用羊毛装扮的更美丽于是有些人便通过猎杀藏羚羊以满足金钱欲望还有一些人只是为了生存
　　
　　可可西里生死善恶暴力血腥那里不属于人类更不属于女性一句好姑娘多的很说得多么可笑却让我笑不出来可可西里他们用最坚定的毅力奋斗在生命的禁区唯信仰作伴用我们无法想像的意志生存面对着枪口日泰还可以挥出他最后那一拳然后随着砰一声枪响倒地抽搐再一颗子弹不再抽搐强巴走了刘栋走了连坚强的洛桑也会在雪地里挣扎的哭着说我们走不出去了队员一个一个的消失最后是日泰队长也躺在那片土地上
　　
　　我们思考然后我们理解然后我们恍然这个世界不是只有车水马龙不是每个人都可以那么安逸的品着咖啡精神一天天委顿一个缺乏信仰的时代一个四处唯利的世俗社会我们去何处寻找精神的丰满
　　
　　关于生命关于信仰我们知之甚少而且向来如此
　　
　　但现在我终于可以说一句了印在衬衫上格瓦拉头像过时了
　　
　　一个非洲小难民濒死前嗫嚅着面包会有的作为听众的我们是该唱挽歌还是祈祷就现在你说