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帕索里尼——《猪圈》简读

    帕索里尼寻求理性毁灭道路的观点在《猪圈》中做了一次彻底自曝，影片通过两条平行而又互相接入的线索（蛮荒的旧时代以及六十年代的德国）串起整个世界。作为“食人者”的旧时代青年以及“被食者”的新时代贵族，无论是选择反抗父权，或者消极地将自己封闭于个体认知的世界，他们都用各自的方式对抗着体制强制性的一面。这也是帕索里尼从两方面所探索的人类意识的终极形态，到后来这两方面的探索虽然殊途，但却回归同一道路——死亡。
    从一种非理性的暴力（自然性的暴力）发展成一种理性的暴力（社会性的暴力），中间伴随着自然生成的性意识。由被迫转为主动，人类也由生存需求转化为一种理念式的社会行为，甚至于一种极端的宗教行为（将人头扔进火山口）。宗教时期食人者的行为也是对当代社会暴力成因的精确诠释，实际上二者除了动机不同，根本目的是一致的——“操控”或“被操控”，择一为之。
    帕索里尼根据其对于人类暴力来源性的认识，提出“行为的暴力”最终将升成“精神的暴力”，并强调这是人类的“原罪”（青年脱下衣服赤身站立），虽然这些都是所谓的对于“自由”的追求，但是在畸形社会环境的扭曲下，前者的“自由”转化为特殊环境下疯狂的食人和性交，但是这种对抗方式最终被体制镇压，而他所渴望的“伊甸园”，实际上早已上升为对于“权利中心”（那栋别墅）的追求。也因此，后者的贵族青年意识到所谓“自由”的盲从性和虚幻性，拒绝接受一切来自外界的影响。
    人类的思考必须要受到社会行为的制约，这导致了一切行为的受控性，因此，两个世界的主人公都以自己的方式做出否定父权（代表着操纵社会的体制）的行为。因为人从根本上无法割断自己与所处社会的关系，也就不存在真正摆脱的方式，斩断脐带的唯一方式就是死亡。二者都在某种程度上走向了一条有意识的“毁灭之路”，其“毁灭之路”被达沃利的见证人串联在一起，影片折射的隐喻也就顺利地从旧时代横垮到了当代。
    所谓“猪圈”的寓言，实际上是人面临自身存在价值的困惑，而这种困惑也使得导演意识中的人类社会关系最终与牲畜等同化，似乎一切都将被归为饲主和被饲养的可怕关系，人如猪一般被饲养，又如此饲养他人，由上而下，由精英至大众，循环往复。而影片主人公最后的行为实际上是帕索里尼所认同的，我想，他不是通过猪吃人暗示“猪”的觉醒，只是在认定社会处于这样一种状态之下所选择的理性死亡。
    肉体虽然最终消灭，但是灵魂却以另一形式获得了自由，以暴制暴最终所能招致的只有旧制度的瓦解及新制度的生成，革命实际上不是建立“自由”，而是重建“专制”。因此，“猪圈”也渐渐成了这种循环的暴利影响下的人类终极归宿，尽管奢望整体觉醒似乎遥遥无期……