GMovier - 极影客

一场大酒与牯岭街少年杀人事件

一场大酒收拾了我。

酒醉后，我和兄弟打了一架，然后痛哭，据旁观者第二天的补充，我还在烧烤摊摔了两个杯子。我做了自己最反感的事情，一个是哭，一个是摔东西。从现象学上讲，摔杯子是耍酒疯的表现，另一方面，我认为人应该对物有所敬畏（不是爱惜财物哈），至少应该收敛自己对物的支配欲。

在一周前，另一次酒局上，我还为别人摔杯子，当众指责了人家。当时我说的话是：你没有权力摔杯子。这次，我应该把话扔给自己。

这次酒醉，第二天有哥们问我，最近是不是有痛苦的事情。我想了想，姑娘还在，大盘走势也不错，实在找不出酒后乱性的预兆。同样是酒醉，一周前那次并没有闹事，只是去KTV走了走调。同样是喝醉，差别咋那么大尼？

人其实对自己一无所知。

博尔赫斯的一个短篇小说，男主人公突然离家出去，没有夫妻矛盾，没有家庭债务，没有任何预兆。其实，他一直没有走远，曾经几次，夜色中他路过家门，但从没再进去。还有《月亮与六便士》中的那个家伙，也是突然间弃家而去，要去画画，把生活交给了油彩与漂泊。

我不想用情绪或潜意识解释这一切，我愿意相信宇宙的本质是能量与意志，人只是被创造着的客体。人承载的能量，平日被囚禁在生活秩序里，当酒做为诱因，推开矜持的围栏，打架或者去歌厅吓唬别人的耳朵，只是偶然性造成的方向不同，本质上没有区别。宇宙意志给了宇宙能量以秩序（宇宙意志和宇宙能量是一体之两面），我愿意这样理解：酒后乱性，是个人所承赋的一小部分能量出了问题，是和宇宙意志暂时失去了联系。或者说，宇宙意志本来就是乱的哈，是做为中间障碍的生活秩序失效了，把醉酒者扔给了天地不仁的宇宙意志。

酒乱前夜，看了杨德昌的电影《牯岭街少年杀人事件》。

一帮荷尔蒙旺盛的少年，身体里有个家伙乱冲乱撞，带着他们去打架、打群架，去泡妞，以及反泡妞。他们不需要酒，随时都有狂乱的可能。这让我觉得，那些时不乱酒后才乱的家伙，已经不再年轻了。

由于片名引起的联想，我对小四杀人早有预感，不过，我一直以为他干掉的会是小马，没想到他杀了小明。

我并不认为小四杀了小明，是因为失恋或者说爱的背叛。如果小翠能接受小四的爱情观，两个人认真相处，也“可以互相安慰一下”。但是小翠不想活那么累，她只要和男生约约会，打打KISS，玩嘛。所有的人都像小翠那样，包括小明，爱情对他们来说只是满足虚荣的需要，他们不想为了爱去承担任何东西。

小四被搁置于这样一种境地，即价值观与周围人群的背离，使他与现实格格不入。现实这玩意儿是个虚词，在小四面前，视感情为游戏就是现实，对爱情认真了就不现实了。对小四父亲来说，世故一点就是现实，对自己做人的标准太认真了就不现实了。

所以，小四注定要杀人，小四父亲注定会疯掉，因为他们与现实格格不入。杀人或疯掉只是偶然性造成的方向上的不同，没有本质上的区别，总之就是乱了。

于是，我更愿意接受在上文中对宇宙意志的第二个理解。即天地不仁，宇宙意志本来就是“乱”的，当然，这个“乱”只是社会语境中的乱，与宇宙意志本身无关。

一个人与现实格格不入或者喝了酒，就容易与生活秩序脱轨，于是个人意志力消失了，宇宙意志做为主体在支配他，社会语境中的人就感觉他乱了，甚至说，这个傻逼！

影片中还有一个人与现实格格不入，也是我认为最精彩的一个角色，哈尼.这家伙有着非装饰性的英雄主义情结，为了女朋友，他杀了另一帮派的头目，潜逃台南又回来了，部分兄弟却背叛了他，因为有人也想做老大，哈尼在影片中做的事就是告诉那帮小子什么才叫老大。

滑头说，一个人去中山堂给跟眷村帮叫板，diao什么diao，很傻呀。眷村帮现在的老大叫山东，他和滑头的价值观是一样的。他没种和哈尼单挑，也不好意思让兄弟们一起上，失了自己做老大的面子。他用阴谋，把哈尼推向黑暗中驶来的一辆车。

哈尼被车撞死前，对山东说：我这辈子最怕两种人，一种是不要命的，一种是不要脸的。你是哪种呢？

哈尼与现实的格格不入之处在于，他是不要命的，别人都是不要脸的。

潜逃台南，无聊的时候哈尼就看书，他让兄弟去借最厚的书给他。他给小四聊天时，讲了《战争与和平》。

金庸说，人生最快乐的事就是读书。因为心中有困惑，你已经与现实格格不入了，不读书会乱的。

本来我认为，从社会学的角度解读这部影片，也许更接近杨德昌的初衷。但一场大酒引起的事故，改变了我的思路。

谨以此文自省，并纪念那些把镜头对准了人与存在之困惑的电影大师们！

（贾谬/2007.8.6，北京）