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性与政治相加等于笑
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性与政治相加等于笑
影片《二十七个遗失的吻》可能是爱沙尼亚的，要不就是保加利亚，我不敢确定，只是仿佛记得这部电影的出品国曾是前苏联的加盟国家，影片虽然没有太大名气，但是非常不错，也得了不少电影节的奖，我的几个朋友都很喜欢。
现在想来，这部电影最有意思的地方，是将政治和性联系在一起，当然这样做还不算陈词滥调，尤其是有过政治话语泛滥的国家，用政治的话语来表达性，或者用性来表达政治，不仅都能收到非常有趣的效果，而且都能消解两者的严肃复杂，其实，性和政治两者究其本质来说，都是反对笑声的，但是把两者（最具公共性的东西和最私密的东西）相互一搅和，笑就产生了，形而上和形而下相互抵消，智慧在民间啊。其实我们的相声也就是这么做的，如果政治口和色情口的审查能有所放松，那么相声就有希望再度使观众发笑了。
影片中最为惹人发笑的情节，就是小镇礼堂放映情色电影名片--《艾曼纽》的时候，人们像是参加某些盛大庆典一样，统统涌入礼堂，电影院经理发表讲话，他回忆了列宁斯大林时代的辉煌，说是在这里曾见过斯大林发表讲话，然后他话锋一转，说：“而今天，我们在这里放映《艾曼纽》！”于是台下掌声雷动，放映电影时，观众的反应更有意思了，着迷于星象和做爱的亚历山大睡着了，杰米则隔着座位摸中尉女人的大腿，一个长得像方青卓的女人不时发出一阵怪异的大笑，学校校长夫妇严肃地中途退场，其他人则在艾曼纽的喘息声中睁大眼睛，观影后杰米和中尉的女人—维罗尼卡在影院办公室里幽会，为了寻找刺激，杰米把球轴承套在自己的阴茎上，结果拿不下来了，闻讯赶来的经理气急败坏：“这个国家的钢和黄金一样值钱，同志，你到底想干什么？”结果他们只好请原来的劳模，也就是维罗尼卡的妈妈在工厂车间里用巨大的机器砸下来，球轴承碎了，而阴茎完好无损，这就是昔日劳模的卓越技术，另外，学校校长中途退场后，心脏病突发死在了女英语老师的床上。
整个小镇的人坐在影院里一同观看情色电影，这个场景荒诞到可笑，不禁使人想起某些政治集会来，的确，在政治热情被消解后，唯一能使人们共同感兴趣的，大概也只有性了，但是性是私密的活动，如果谁把性拿到公众层面讨论或呈现，那不是艺术家就是疯子，要不就是后现代相声演员……我希望相声是后现代的，但是它还没有出现，哦，差点忘记说了，还有卖治阳萎药和性用品的，所以广告里面也常有笑，近来台湾的表演工作坊的话剧作品在碟市上相继涌现，我一一看过了，想写一个长篇的文章，名字叫“笑神的面具”，因为在我看来，表演工作坊最引人发笑的招数也就是用性来调侃政治，用意不在性，而在于政治，所以说，笑神是它的面具，面具下面也不一定是笑，也许是达里福.奥式的政治热情，由于这篇文章
写起来也许会很麻烦，敏感问题还是不谈吧，所以至今还没写。
都怪弗洛伊德，在《二十七个遗失的吻》中，出现大量的性的象征还是比较浅露直白的，比如小镇上唯一代表军方的人员—上尉，上尉的老二被疯狂嘲笑，因为他有个见谁上谁的老婆—美丽的维罗尼卡，上尉只好用打炮来发泄心中的怨怒，但是他的大炮永远打不中目标，于是他像一个受难的小丑一样被送上嘲笑和耻辱的十字架，这让我想到表演工作坊的《他和他的两个老婆》中的“小老二”，小老二是黑帮的一个头目，在那盘记录了一个交际花和社会各界人士的性爱录像中，第一位的“法官”，和第二位的“监察长”都是几十分几十秒，而排在最后的“小老二”先生，大概只有几秒钟，所以让“小老二”先生比较愤怒的不是他的性爱场景被大白于天下，而是他的性能力被大白于天下，还有，以“我和我的两个老婆”来暗喻台湾人民和所谓“泛蓝”和“泛绿”两个阵营，也真够损的。某虽不才，也不想有两个老婆那么麻烦，但是一个老婆又太乏味了，搞不好还被她统制，一辈子做牛做马，奈何奈何！
有一次我做长途车，车老板拿出一张碟来放，好像是北京一家夜总会的表演录像，极度搞笑，应该说是我看过本年度最搞笑表演，出场的演员个个是人精，其中不乏光着头的帅哥和赤裸着大腿的美女，但是他们怎么能这么搞笑呢？回来以后我想了一下，认为关键在于这些人敢说平时公共场合不敢说，其实又和现实密切相关的东西，仔细再想想，就是性与政治嘛！整台表演由一个能说会道又能表演的主持人串起来，他不光会说相声抛媚眼，还会扮色鬼扮傻子扮婴儿，表演双簧，在适当的时候，他还是个政治愤青，发泄他对小日本的轻蔑与仇恨。呵呵，这就是了，搞笑就是这么产生的啊！
我预言，性这个东西总有一天会极大地改变我们的生活方式，以现实观，性已经大有公共娱乐之势，人们终于从政治转向了性，这是一个多么可喜的现象，总有一天，人们不再耻于自己的性爱场景被大白于天下，而是耻于自己低下的性能力大白于天下，我们手中的遥控器可以自由选择各类政治人物，明星名人的性爱场景，家庭生活，与民同乐，岂不其乐融融，国泰民安。
影片《二十七个遗失的吻》可能是爱沙尼亚的，要不就是保加利亚，我不敢确定，只是仿佛记得这部电影的出品国曾是前苏联的加盟国家，影片虽然没有太大名气，但是非常不错，也得了不少电影节的奖，我的几个朋友都很喜欢。
现在想来，这部电影最有意思的地方，是将政治和性联系在一起，当然这样做还不算陈词滥调，尤其是有过政治话语泛滥的国家，用政治的话语来表达性，或者用性来表达政治，不仅都能收到非常有趣的效果，而且都能消解两者的严肃复杂，其实，性和政治两者究其本质来说，都是反对笑声的，但是把两者（最具公共性的东西和最私密的东西）相互一搅和，笑就产生了，形而上和形而下相互抵消，智慧在民间啊。其实我们的相声也就是这么做的，如果政治口和色情口的审查能有所放松，那么相声就有希望再度使观众发笑了。
影片中最为惹人发笑的情节，就是小镇礼堂放映情色电影名片--《艾曼纽》的时候，人们像是参加某些盛大庆典一样，统统涌入礼堂，电影院经理发表讲话，他回忆了列宁斯大林时代的辉煌，说是在这里曾见过斯大林发表讲话，然后他话锋一转，说：“而今天，我们在这里放映《艾曼纽》！”于是台下掌声雷动，放映电影时，观众的反应更有意思了，着迷于星象和做爱的亚历山大睡着了，杰米则隔着座位摸中尉女人的大腿，一个长得像方青卓的女人不时发出一阵怪异的大笑，学校校长夫妇严肃地中途退场，其他人则在艾曼纽的喘息声中睁大眼睛，观影后杰米和中尉的女人—维罗尼卡在影院办公室里幽会，为了寻找刺激，杰米把球轴承套在自己的阴茎上，结果拿不下来了，闻讯赶来的经理气急败坏：“这个国家的钢和黄金一样值钱，同志，你到底想干什么？”结果他们只好请原来的劳模，也就是维罗尼卡的妈妈在工厂车间里用巨大的机器砸下来，球轴承碎了，而阴茎完好无损，这就是昔日劳模的卓越技术，另外，学校校长中途退场后，心脏病突发死在了女英语老师的床上。
整个小镇的人坐在影院里一同观看情色电影，这个场景荒诞到可笑，不禁使人想起某些政治集会来，的确，在政治热情被消解后，唯一能使人们共同感兴趣的，大概也只有性了，但是性是私密的活动，如果谁把性拿到公众层面讨论或呈现，那不是艺术家就是疯子，要不就是后现代相声演员……我希望相声是后现代的，但是它还没有出现，哦，差点忘记说了，还有卖治阳萎药和性用品的，所以广告里面也常有笑，近来台湾的表演工作坊的话剧作品在碟市上相继涌现，我一一看过了，想写一个长篇的文章，名字叫“笑神的面具”，因为在我看来，表演工作坊最引人发笑的招数也就是用性来调侃政治，用意不在性，而在于政治，所以说，笑神是它的面具，面具下面也不一定是笑，也许是达里福.奥式的政治热情，由于这篇文章
写起来也许会很麻烦，敏感问题还是不谈吧，所以至今还没写。
都怪弗洛伊德，在《二十七个遗失的吻》中，出现大量的性的象征还是比较浅露直白的，比如小镇上唯一代表军方的人员—上尉，上尉的老二被疯狂嘲笑，因为他有个见谁上谁的老婆—美丽的维罗尼卡，上尉只好用打炮来发泄心中的怨怒，但是他的大炮永远打不中目标，于是他像一个受难的小丑一样被送上嘲笑和耻辱的十字架，这让我想到表演工作坊的《他和他的两个老婆》中的“小老二”，小老二是黑帮的一个头目，在那盘记录了一个交际花和社会各界人士的性爱录像中，第一位的“法官”，和第二位的“监察长”都是几十分几十秒，而排在最后的“小老二”先生，大概只有几秒钟，所以让“小老二”先生比较愤怒的不是他的性爱场景被大白于天下，而是他的性能力被大白于天下，还有，以“我和我的两个老婆”来暗喻台湾人民和所谓“泛蓝”和“泛绿”两个阵营，也真够损的。某虽不才，也不想有两个老婆那么麻烦，但是一个老婆又太乏味了，搞不好还被她统制，一辈子做牛做马，奈何奈何！
有一次我做长途车，车老板拿出一张碟来放，好像是北京一家夜总会的表演录像，极度搞笑，应该说是我看过本年度最搞笑表演，出场的演员个个是人精，其中不乏光着头的帅哥和赤裸着大腿的美女，但是他们怎么能这么搞笑呢？回来以后我想了一下，认为关键在于这些人敢说平时公共场合不敢说，其实又和现实密切相关的东西，仔细再想想，就是性与政治嘛！整台表演由一个能说会道又能表演的主持人串起来，他不光会说相声抛媚眼，还会扮色鬼扮傻子扮婴儿，表演双簧，在适当的时候，他还是个政治愤青，发泄他对小日本的轻蔑与仇恨。呵呵，这就是了，搞笑就是这么产生的啊！
我预言，性这个东西总有一天会极大地改变我们的生活方式，以现实观，性已经大有公共娱乐之势，人们终于从政治转向了性，这是一个多么可喜的现象，总有一天，人们不再耻于自己的性爱场景被大白于天下，而是耻于自己低下的性能力大白于天下，我们手中的遥控器可以自由选择各类政治人物，明星名人的性爱场景，家庭生活，与民同乐，岂不其乐融融，国泰民安。
